本书主旨在重访影响东亚世界深远的明代思想家王阳明“良知说”的形成过程。由于“良知说”形成于正德时期（1506-1521），故针对阳明在此期间种种作为进行考证，厘清其思想与现实环境之间的关联，重建其提出此说的转折过程。“附录”所载，则是要提醒与说明，阳明的历史形象是经过其门人透过文献的增削与书写的策略所描绘出来的。

本书主旨在重访影响东亚世界深远的明代思想家王阳明“良知说”的形成过程。由于“良知说”形成于正德时期（1506-1521），故针对阳明在此期间种种作为进行考证，厘清其思想与现实环境之间的关联，重建其提出此说的转折过程。“附录”所载，则是要提醒与说明，阳明的历史形象是经过其门人透过文献的增削与书写的策略所描绘出来的。

《王阳明：让良知自由》以第一人称视角讲述了王阳明的一生。其笔触有一些散文的意味，颇为通俗易懂。文章代入了一些作者自己的个人情感，其所讲述的权谋、文学、哲学方面的篇幅较为均衡，深入浅出，对王阳明的描摹入木三分，对王阳明心学的“知行合一”“致良知”这两大学术核心有着个人视角的独特剖析和独到见解。

《王阳明：让良知自由》以第一人称视角讲述了王阳明的一生。其笔触有一些散文的意味，颇为通俗易懂。文章代入了一些作者自己的个人情感，其所讲述的权谋、文学、哲学方面的篇幅较为均衡，深入浅出，对王阳明的描摹入木三分，对王阳明心学的“知行合一”“致良知”这两大学术核心有着个人视角的独特剖析和独到见解。

王阳明，一位值得大书特书的思想巨人，伟大的哲学家、思想家、军事家、政治家。 王阳明思想的精髓何在？他的学说为什么会成为日本明治维新的指导思想？他的“良知之道”对当下中国有怎样的现实意义？ 答案，就在这本《良知之道——王阳明的五百年》中。 这是一部记事客观公正、思想敏锐深刻的力作。作为研究王阳明的权威专家，作者提炼“心即理”、“知行合一”、“致良知”等阳明学精粹，阐析其现实价值，并从阳明学与近代启蒙思潮、阳明学在东西方的影响等入手，以大历史观和全球视野，用深入浅出的文字，张扬了“良知之道”这一中国精神，发人深省。

《良知之道：王阳明的500年》是一本全面介绍良知之道及其创始人王阳明的通俗全传，这是一部记事客观公正、思想敏锐深刻的深度力作。作为研究王阳明的著名专家，作者提炼“心即理”“知行合一”“致良知”等阳明学精粹，阐析其现实价值，并从阳明学与近代启蒙思潮、阳明学在东西方的影响等入手，以大历史观和全球视野，用深入浅出的文字，张扬了“良知之道”这一中国精神，发人深省。

明代哲学家王阳明提出的“致良知”观点，是阳明学的一个最为核心的命题，形成了“致良知”心学哲学体系。王阳的“致良知”哲学，不仅是纯粹的理性思辨，还是感性的诗意栖居；不仅是形而上的静态理论，还是形而下的动态教传，是为其“致良知”之教。本书对王阳明“致良知”哲学和“致良知”之教，不唯从《传习录》入手，还通过对大量文篇的文本细读、对文献本身的细致钩沉，对王阳明的“致良知”之教做了全面、系统、深入的研究，全面介绍了“致良知”之教的内容，以及这一命题产生、演变、发展的过程，尝试对阳明后学做一全面观照，从而加深对宋明理学这一学术思潮的理解。

要了解王阳明的生平和他的哲学，本书是最应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述，由浅入深，探讨他的思想精髓：王阳明创立的体系，究竟是“儒”还是“禅”？关于王阳明其人，是“圣”还是“凡”？经过了后世的激烈批评，对阳明之学该如何给予总的评价？作者均有明确、精当的评述。

王阳明（1472―1529）：明代哲学家、教育家。王守仁，字伯安；尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。绍兴府余姚（今浙江余姚）人。明孝宗弘治（1488―1505）进士。早年因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场（修文县县治）驿丞。后以镇压农民起义、平定“宸濠之乱”封新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。 初习程朱理学、佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。断言“夫万事万物之理，不外于吾心”（《传习录［中］·答顾东桥书》），否认心外有理、有事、有物。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。 在儿童教育方面，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长月化”。（《传习录［中］·训蒙大意示教读刘伯颂等》） 其学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后影响很大，还流行到日本。 著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》《大学问》。

命运从不曾眷顾王阳明。